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La revista de moda Vogue viajó a algunas regiones de México las cuales día a día se moldean con el trabajo ancestral y artístico de comunidades originarias para realizar un mapa de Artesanos en México . artesanos, artistas y diseñadores en el Norte, Centro y Sur del país: Chihuahua , Chiapas y la Ciudad de México Aquí el mapa completo https://www.vogue.mx/micros/artesanos-mexico/index.html

tienen mala nutrición y otros ni siquiera pueden ver bien el pizarrón. https://www.pressreader.com/mexico /el-universal/20251209/281569477050994 CAOS por BOLETOS de México vs Portugal; HACKEARON página de venta https://www.tiempo.com.mx/nacional/caos-boletos-mexico-vs-portugal-hackearon-pagina-venta/ Adán Augusto /analisis-social/el-agua-en-disputa-la-reforma-que-divide-a-mexico/ Antibióticos pierden en población Los especialistas recomiendan acudir al médico y evitar antibióticos sin prescripción. https://testigos.intelicast.net

Mariana-Arceo-denuncia-abandono-en-el-Comite-Olimpico-Mexicano-Dormitorios-en-ruinas-20250801-0070.html En México 08Agosto25/Imagenes_12082025/12082025001469nc.pdf Expertos estiman que 40% de jóvenes padece depresión México En México no Prepárate porque Vienen Lluvias Más Fuertes en CDMX: Así El Pronóstico para Próximos Días https://www.nmas.com.mx/ciudad-de-mexico/llovera-mas-fuerte-cdmx-cuantos-mm-caeran-proximos-dias-agosto riesgo de conductas delictivas ¿Cuáles son los diagnósticos más comunes de enfermedades crónicas en México

¿Cuáles son los diagnósticos más comunes de enfermedades crónicas en México? El caso mexicano En México, las enfermedades cardiovasculares, la diabetes y el cáncer son las principales El diagnóstico crónico más común en México es la diabetes mellitus tipo 2 , con una prevalencia cercana Las cinco principales causas de muerte en México son: Enfermedades del corazón  (≈189 289 defunciones El fenómeno, hoy documentado en Europa, plantea para México un desafío doble: prevenir y tratar las enfermedades

Eufemio Zapata fue general del Ejército Libertador del Sur y hermano de Emiliano. La historia oficial lo guarda en las sombras. En algunas casas no se menciona ni en voz baja. Ni de paso. --- Hoy celebran su nacimiento. Está en las estampas, en los discursos, en las plazas. El rostro serio, el bigote almidonado, el caballo en alto. Le llaman héroe. Lo nombran como se nombra a los padres de la patria. En mi casa, su nombre no se decía. Era una palabra prohibida. Como si quemara. Nadie explicaba por qué. Solo se sabía que no se podía decir. Ni en voz baja. Ni de paso. Mucho después supe algo. No por los libros. Tampoco en la escuela. Lo supe en la cocina, mientras se pelaban papas. Lo dijo una voz, sin querer. Era un recuerdo viejo, prestado, contado ya muchas veces. Un recuerdo con huecos, pero con una escena muy clara. Un camino. Una caravana rota. Hombres que huían sin armas. Mujeres cargando agua. Niños dormidos sobre costales. Una retirada. Y luego, gritos. Caballos. Disparos. Nadie se salvó. Ella se metió debajo de una carreta. Jaló a la niña. La cubrió con la falda. Se quedó ahí dos días. No se movió. No habló. El cuerpo del hombre quedó tendido. No se volvió a ver. No lo mató él. Lo mató su gente. O eso se decía. Soldados con la misma bandera que él. Fue una orden, tal vez. O solo un acto de furia. Nunca se supo. De esa historia no hay actas. No hay placas. No hay versos. Solo un miedo que se hereda. Un silencio que se aprende. Y un niño, años después, que llega con ese nombre grabado en el acta. Hoy lo celebran. Yo solo pienso en la carreta. En el polvo. En el cuerpo quieto. Y en esa niña que salió caminando detrás de otra familia. Sin saber lo que era un héroe. Sin saber que muchos años después, su historia no cabría en ningún festejo. https://www.facebook.com/anitzeldiaz/posts/pfbid0kaQSGzgySsaJQ8mv6XfqKLszuWqh61hEWDjahVXksteo43iQShAUMqLaZuB7KRtFl --- Eufemio Zapata Salazar (1873–1917) fue un general revolucionario mexicano y hermano mayor de Emiliano Zapata. Originario de Anenecuilco, Morelos, se unió al Ejército Libertador del Sur durante la Revolución Mexicana, donde destacó por su carácter impulsivo y su participación en diversas acciones militares en apoyo a la causa agrarista. Aunque jugó un papel importante en la lucha zapatista , su figura fue marcada por la violencia y el conflicto, tanto con enemigos como con aliados. Murió asesinado por órdenes de un compañero de armas tras un altercado personal, y su memoria ha quedado relegada en la historia oficial, eclipsada por la imagen heroica de su hermano. Aunque no hay registros oficiales o expedientes militares que documenten actos específicos como masacres contra civiles, existen testimonios orales y relatos locales  que describen a Eufemio como un líder implacable, a veces cruel . Muchas de esas historias no fueron recogidas por la historiografía oficial, que suele centrarse en Emiliano como figura heroica. Anitzel Díaz ---- Ayer fue cumpleaños de Emiliano Zapata Porque la realidad supera a la ficción... sigue leyendo. Así Las Cosas • • Descubre otras historias increíbles https://www.sinmas.org/reportiajes/categories/top-stories

Coapa: tierras ejidales, promesas de justicia y fraudes modernos Coapa , al sur de la Ciudad de México ¿Qué son las tierras ejidales en México y cuál es su sustento jurídico? Las tierras ejidales en México tienen su origen en la Revolución Mexicana , con el Plan de Ayala de ¿Cuántas tierras ejidales se han vendido en México? En México existen más de 99 millones de hectáreas en régimen de propiedad social, distribuidas en ejidos

siendo válida, Morena no ha pagado su adeudo. https://www.jefaturadegobierno.cdmx.gob.mx/storage/app/media constitucionalidad del  cobro a empresas  que descargan aguas residuales en ríos, incluso cuando no es posible medir https://www.cronista.com/mexico/actualidad-mx/historico-fallo-de-la-suprema-corte-valida-el-cobro-a-quienes-contaminan-rios-con-aguas-residuales ://acortar.link/FloiZc El Economista El FMI mantiene sin cambios su expectativa de crecimiento para México En esos años, la artista enfrentó dolor físico constante, múltiples intervenciones médicas y una relación

Aunque estos programas benefician a millones de personas, como Tania, una asistente médica en Ciudad de México que depende de ellos para sostenerse, su diseño sin condiciones ni incentivos de largo plazo https://www.proceso.com.mx/economia/2025/7/22/estados-unidos-calcula-que-en-mexico-se-lavan-44-mil-millones-de-dolares-al-ano El gobierno de México, a través del fideicomiso de Eagle Funding, hará la emisión de la deuda y este, El Universal Redadas de Donald Trump son racistas y devastadoras https://acortar.link/tFtBnL Milenio México

En la cosmovisión de los pueblos nahuas, representa la idea de estar profundamente arraigado a la existencia, la comunidad, la naturaleza y la sabiduría ancestral.  Neltiliztli es una palabra náhuatl que significa "raíz" o "lo verdadero". Pero más allá de su significado literal, es una idea profunda sobre cómo debemos estar conectados con el mundo, con nuestra comunidad y con nosotros mismos. Para los pueblos nahuas, neltiliztli representa un arraigo que no solo es físico, sino también espiritual y emocional. Es la base de una vida en armonía, donde el bien vivir se alcanza al mantener un equilibrio con todo lo que nos rodea. Para entender mejor esta idea, pensemos en la relación que los antiguos nahuas tenían con la Tierra. No la veían solo como un recurso para explotar, sino como un ser vivo con el que compartían existencia. Cuidarla, respetarla y aprender de ella era una forma de honrar el neltiliztli. Hoy en día, con la crisis ecológica que enfrentamos, este principio sigue siendo más relevante que nunca. Volver a ese arraigo con la naturaleza nos permitiría vivir de una manera más consciente y sostenible. Pero el arraigo no se limita solo a la Tierra. También está en la comunidad, en las relaciones que construimos con los demás. En la visión nahua, el individuo no es un ser aislado, sino parte de un entramado social donde cada persona cumple un papel importante. Valorar la colectividad, la solidaridad y el respeto mutuo es otra forma de vivir el neltiliztli. En un mundo donde el individualismo parece imponerse cada vez más, recordar la importancia de nuestra conexión con los demás nos ayudaría a construir sociedades más justas y equilibradas. Otro aspecto fundamental del neltiliztli es el arraigo a la identidad. Mantener vivas las tradiciones, la lengua y los saberes ancestrales es una forma de honrar nuestra historia y fortalecer nuestro sentido de pertenencia. En muchos lugares, las culturas originarias han sido desplazadas o invisibilizadas, pero su conocimiento sigue siendo una fuente invaluable de sabiduría. Recuperar y valorar nuestras raíces es una manera de encontrar dirección en un mundo que a veces parece moverse demasiado rápido y sin rumbo claro. Por último, el neltiliztli también implica un arraigo ético. Vivir con integridad, actuar con justicia y ser fieles a la verdad son principios que nos ayudan a caminar con firmeza por la vida. No se trata solo de seguir reglas impuestas, sino de construir una forma de vida basada en la honestidad y el respeto. En un tiempo donde la corrupción y la desinformación son problemas constantes, regresar a estos valores nos permitiría vivir con mayor paz y dignidad. El neltiliztli es una invitación a enraizarnos en lo que realmente importa: la Tierra, la comunidad, nuestra identidad y nuestra ética. No es solo una filosofía antigua, sino una guía para enfrentar los desafíos del presente con sabiduría y equilibrio. Volver a nuestras raíces no significa quedarnos en el pasado, sino fortalecerlas para crecer con firmeza hacia el futuro. --- El libro - La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes  de Miguel León-Portilla- sostiene que los tlamatinime , los "sabios" nahuas, desarrollaron un pensamiento que, aunque diferente de la tradición filosófica occidental, reflexionaba sobre temas universales. Destaca tres conceptos fundamentales: La búsqueda del "rostro y el corazón" (in ixtli, in yollotl) : una forma de autenticidad y sabiduría personal. La naturaleza efímera del mundo : expresada en la frase "¿Acaso se vive de verdad en la tierra?", reflejo de una cosmovisión donde la existencia es fugaz. La "raíz del conocimiento" : el esfuerzo por hallar la verdad en un mundo incierto. Anitzel Díaz • • Descubre otras historias increíbles https://www.sinmas.org/reportiajes/categories/top-stories

Quita de su calendario la entrega de enero Petróleos de México (Pemex)  dio marcha atrás a sus planes El silencio de México y América Latina frente a la ofensiva migratoria en Estados Unidos ICE intensifica encuentra en mesas de diálogo para resolver el adeudo de sus empresas, señaló este lunes la presidenta de México piso por jugar futbol, las denuncias no atendidas detrás de la masacre en Salamanca De acuerdo con medios espania-expulsa-embajador-nicaragua-reciprocidad-orix Martes 27 de enero de 2026 Panorama Nacional Reforma Suspende México

Durante un tiempo —no tan lejano— la música tuvo un lugar fijo en el mundo. Un canal. Una pantalla. Una hora del día en la que la vida se detenía un poco para ver qué estaba sonando, quién estaba cambiando la forma de vestirse, de moverse, de sentir. Ese lugar se llamó MTV. Nació en 1981 con una frase que hoy parece profecía: Video Killed the Radio Star . No era solo una canción. Era un anuncio de época. A partir de entonces la música ya no sería solo algo que se escuchaba: sería algo que se veía, se imitaba, se habitaba. MTV no inventó la música pop, pero sí inventó su gramática visual. Michael Jackson convirtió el videoclip en cine. Madonna lo volvió manifiesto. Nirvana lo volvió grito. En esas pantallas no solo pasaban canciones: pasaban modelos de juventud, rebeldía, deseo, angustia. La música se volvió lenguaje corporal, moda, política íntima. Para América Latina, la llegada de MTV en español en los años noventa fue una pequeña revolución cultural. Por primera vez el rock latino no era una periferia sino un centro posible. Café Tacuba, Caifanes, Aterciopelados, Soda Stereo compartían espacio simbólico con los ídolos globales. Se podía ser joven, latino y moderno al mismo tiempo. MTV fue durante dos décadas una especie de plaza pública emocional. Lo que ahí sonaba terminaba siendo conversación, identidad, incluso pertenencia. No era solo entretenimiento: era un espejo generacional. Y luego empezó a irse. No se fue de golpe. No hubo cierre dramático ni funeral cultural. Se fue diluyendo. Primero llegó internet. Después YouTube. Luego Spotify. TikTok. La música dejó de necesitar mediadores. Ya no había que esperar un horario ni una curaduría: cada quien construyó su propio canal infinito. La pantalla dejó de ser altar y se volvió herramienta. MTV, mientras tanto, se transformó en otra cosa. Llenó su programación de realities, escándalos prefabricados, consumo rápido. Dejó de ser un espacio cultural para volverse un producto de rating. En ese movimiento perdió lo que la hacía singular: la capacidad de decirle a una generación quién estaba hablando por ella. También cambió algo más profundo: ya no existe una sola juventud, sino muchas, fragmentadas, simultáneas, imposibles de representar desde un solo lugar. MTV nació para una época en la que el mundo todavía podía compartirse en bloque. Ese mundo ya no existe. Hoy ya no hay MTV. No porque haya fracasado, sino porque cumplió su función histórica y el tiempo siguió su curso. MTV fue el lugar donde la música aprendió a mirarse. Donde una generación aprendió a reconocerse en imágenes, gestos, canciones. Donde la cultura pop se volvió algo serio sin dejar de ser divertida. No desapareció: se dispersó. Vive en cada videoclip que circula, en cada estética viral, en cada canción que se vuelve imagen antes que recuerdo. MTV murió como canal, pero sigue vivo como lenguaje. Y quizá eso es lo que hacen las verdaderas revoluciones culturales: no se quedan, se vuelven invisibles de tan incorporadas que están en todo lo demás.

“No tuve tiempo de acabar mi pensamiento porque me hallé en el anochecer de México.” En el otro, un indígena que pelea durante la Conquista de México y que encarna todo lo que el presente Garro no aclara si el amante es mexica, pero tampoco importa. Y el lector queda atrapado en medio, obligado a decidir qué creer. Pero, sobre todo, hay México: repitiéndose, mirándose en el pasado, incapaz de cerrar la herida.